“这还不纯净？你在我体内又不是看不到他的神奇，连一般的花草都知道跪拜他。看他的衣服，这么飘逸······”
相如浅一笑，微瞑目击剑道：“主上生不逢那时代，不知道屈平的贤能。相如今知，后来的人把我们称为战国，可几百年的时间里，圣人共出了几个呢？廉将军非圣，相如亦驽钝，可三闾大夫屈平是不折不扣的圣人。凡知时有七雄者，必知楚之大夫！”
那神仙一般轻灵的男人执剑笑：“此言不差。正道直行的屈平，早已死去了，今作为武魂而活。可是我顾念的君主，除去怀王还能有第二个么！原来汨罗江的水亦无法洗脱我对故国亡君的思念，原来汨罗江的水亦无法为我带来清白！可是我身为人臣，怎能不竭忠尽智为吾君效力——你就同我一样尝尝江水的苦涩！”
他一剑自天指落，虽是离我十余步，仍能造阴气成水流，清波滚滚，差点击中我。好在蔺相如随后落剑，玉色的阴气结满我身，向外扩张，形成一个玉璧的外壳来，大体观之，可能就是当年和氏璧的模样。这玉璧的罩子替我挡住了水流。我既惊心，又为睿武魂的神奇而激动不已！他们竟然能够达到想象力的边缘，能够以自己简单的阴气还原那些复杂的图案，甚至实体。这种文斗，精彩程度丝毫不亚于廉颇子龙他们的武斗！
谁说不是呢。当年蔺相如以三寸不烂之舌说服秦王，完璧归赵位列上倾之时，廉将军可不服气哩，最后不也是被相如所折服！而屈原更厉害，他是我们民族的精神之根，是最早的带给我们民族文化底蕴的一批人之一。他是浪漫主义的先行者，是浪漫其本身。清白。时至今日，我们一提到这个词就会不由自主地想起屈原来。尽管正如他所说，因为有些人搞历史虚无，根据野史瞎编乱造，竟然污损人家千年的圣贤名节，视其为“愚忠”，不加论证地将他归为“牺牲品”——这怎么能对呢？我愿意相信，古时的人们崇拜他，崇拜那些拥有故事的高尚的人，并不仅是古代封建统治者的需要而已。他们本我的精神，他们的牺牲，他们的深明大义他们的宁死不屈······他们的清白就是他们的清白。屈原投入的汨罗江水，将会为他年年飘扬糯香，醉倒无数鱼虾，也会醉倒我们每一个炎黄的后代。一千年一万年，我们把他们当作我们的标杆，这里头，除了纯粹的敬仰什么都不该有。我想屈原刚刚的话的意思，并不是说有些人泼墨污他，而是他的清白，不知不觉地被我们绑架了。
宁委身入泥潭乎？
这话他说的多么凄凉多么悲苦。他没想到自己还能作为武魂存在着，更没想到会侍奉一个如此随意的靠杀戮讨生活的人。他只有思念故去的王国与君主，他只恨汨罗江的水苦涩，却无法令他永久地沉睡。
我不清楚墨镜到底是一个怎样的人，他能收服这样的武魂，必然是有自己的血性，不过是展现给我看的一面是这样罢了。我自知我对于他的故事只是一个旁观者，不敢妄加断言。
谁也不能用自己的故事去倾轧别人，这是我观察蔺相如与屈原战斗所得的道理。他们谁不是一代的名臣，成了我们所崇敬的人物呢？故事没有高下，就如这武魂，本无绝对的强弱。屈原披发行吟，剑指高天，则高天呼来水，瀑布似的奔袭而下。你能说，是蔺相如的完璧归赵之心不如屈原的身之察察么？你不能。我突然想到，也许武魂之间战斗所倾注的情感，来自于魂主。否则这个时代的战斗，会有什么意义呢？争夺胜利的是我们，有高下的，是我们。
正如墨镜人所说，他是一个刺客。我从一开始要关心的，就是我如何胜他，而非我的大将能否斩他的大将。长久以来，我本末倒置。
蔺相如的玉璧被水流无情地打散，化散成原本阴气的形态。就如屋漏，屈原的阴气所凝成的水顺着顶上的缝隙滴落下来吗，而后串成串，最后一泻断我万念。这水不锋利，只有湍流击打的感觉，可它的厉害，在于精神的穿透。当我被这水浇了一遍，就见那些过去的是非场景，一遍遍地在我的脑海中展演。我所犯过的错误，我所伤害过别人的每一个行为，甚至每一个念头，都无休无止地展演着。那水触及我肤，便将我体内的阴脉都吸引出来，而后相碰磨蚀，立刻在玉璧的残垣里头，造出滚滚的黑烟。
倒下之前，我看到那个赤脚而立的男子仗剑徘徊，周边都是水，四下如江海。他站在花坛边的石缘上，双目微瞑，披发行吟泽畔。