日后等到乱世结束，便能将这两门学说传遍天下，甚至登入高堂之上，到那时洛氏的重新起势之路定然顺畅。
而且，老祖宗应该会喜欢这种学说的风行吧？
洛辞说的没错，他89点的学术水平在这个时候发挥了巨大的作用，当初洛休将学宫搞出来、写出了《洛语》都为他带来了大量的气运点。
虽然洛辞不是天命之子，但是如果真能将这些学说通过学宫发扬出去，还真的能为姬昭带来不少气运点，而且还是那种不增加邦周纠葛的气运点。
完成了最后心愿的洛辞，自然是没能见到孔子的整部《洛宫春秋·尊王》。
在一个颇为寒冷的冬天，在众人的悲泣之中薨逝，作为一个学术型的君主，他在学宫之中的威望极高，无数的学子都为他悲痛哀悼。
周天子派人前来吊唁，上谥号“孝”，称洛孝公。
洛言即位，没有选定太子，但是公室之中已经明白，这一定是公子瑜天姿卓绝，所以才会拖延，想要看看他到底能达到什么程度。
众人有些羡慕，然后开始各做各事，人就是要接受自己的平庸。
洛瑜倒是有些不那么潇洒了。
本来娶了西施之后，他每天都美滋滋的，即使什么都不干，光是看着西施那张脸，都有一种浑身通透的感觉。
但是后来他感受到了父亲的重视，身为洛国公室子弟，既然自己有天赋，那么就要承担起自己身上的重担。
“祖君薨前，念念不忘晋国、齐国之事，秦楚愈发强横，必须要竭尽全力的保证齐国、晋国的稳定！”
孔子开始著书，同时教导着自己的学生。
“明公所著的大同世界，是来源于素王，吾等所要做的，就是在现实之中寻求通往大同的道路。
一切的经典都要以此为准。”
洛明公所著的经典学说，连同孔子这些年的思考，开始在门徒之中大范围传播，他们联合着一部分洛国的公族子弟，渐渐地形成了以这些学说的阐释为核心的学派雏形。
两位圣人合著的学说，简直瑰丽至极，真的能让人感受到一个完美光辉的上古世界。
从洛辞开始，到洛言即位初期，这些列国之中的公子和士子来来去去，很多人奔向列国入仕，想要一展所学。这是学宫建立一百多年以来，最为繁荣昌盛的年代！
众人不仅仅讨论那些理论的思想，还将这些应用到列国的事务分析之中。由于身处大争之世，无论如何讲王道，最终画风还是跑到了富国强兵之上。
“天下列国，竞逐方伯之位，所有的国君都想要富国强兵，我等要么是列国贵胄，要么是大夫元士，正应该一展所学，襄助国君，执天下之牛耳。”
会盟之时，盟主执牛耳，所以有这个说法，现在除了楚国之外，还没有人想要代替周天子，主要还是局限在称霸之上。
在这种氛围之中，曾经担任齐国国相、辅佐齐桓公称霸的管仲自然就被频繁提起，尤其是他在齐国之中的改革。
管仲对列国所使用的各种政策一直以来都为人所津津乐道，但是从来没有过数百名才智之士一起研究。
现在这种才智之士，三天一小辩，五天一大辩，出乎所有人意料的，一种迥异于李耳天道和洛孔王道的学术出现了。
这种学说直指富国强兵的根源，那就是国家加强对土地和人口的管控，国家掌握更多的税收，最好是能够将每一个人的力量都压榨出来。
这样就能强国！
这种理论的出现让学宫之中的很多人怀疑人生，孔子更是少见的批评了这种理论。
更坐不住的是洛言，他没想到这些人这么快就搞出了霸道的雏形，有些无奈的感慨道：“王道出世，果然霸道迟早都会出现，只是没想到会这么快，天下的战争要变得更加惨烈了。”
然后他转头就开始派人抄录这些霸道的理论，同时开始修改洛休当年注下的书籍，从而寻找霸道的缺点。
学宫之中的争论愈发激烈，甚至发展到宫外约架的地步！
又是一年，渐渐隐居的老子，身边伴随着几个洛氏的侍女，他在布帛之上写下最后一笔，默默地读着自己的文章，然后对着虚空笑道：“素王，吾道成矣！”
闭目垂手而亡。
……
在洛国官方的推动下，洛国学宫迎来了第一次思想的大爆发，儒家与法家的源头在这里诞生，学宫之中激烈的辩论着。
在晋国开始出现成文法之后，士子从善恶论开始，讨论德治与法治的区别以及重要性，开始讨论国家政治制度的转变。
这种思想领域的转变，在生产力大爆发之后，剧烈的推动着变化。——《儒法之争·前奏》