他那股认真劲感染了洪礼鸣，所以在正字堂抄书的时候，洪礼鸣还会对王易的一些问题进行简单的讲解。
尽管有些问题对于洪礼鸣而言，简直是幼稚的可笑，但他也没有出言呵斥，而是耐心解释。
就这样，通过自学和亦师亦友的洪礼鸣，王易才逐渐摸清了这个时代的科举脉搏。
但摸清以后，更多的疑问也从心头冒出。
因为这真是一个全新的，或者说完全陌生的科举模式。相应的，连这个时代也变得更加陌生。
从科举模式上来说，这个武陈朝居然采用的是明代的科举模式。
即：经过初试（举荐）参加县试，通过了就可以自称“小生这厢有礼”，去骗骗那些小娘子了。
然后是府试，通过了就是童生，亦称生员，算是一个真正的读书人。
接着要考院试，过了院试那就能获得秀才功名，有一定的社会特权，户籍也自动转为士籍，出远门也不用路引，更不用官府做保书，凭着秀才的文凭就能周游天下。但这只是晋升阶段的第一步，也是洪礼鸣到现在都没能跨过去的一步。
有了秀才功名才能参加接下来的乡试，过了乡试就是举人，已经算是半个官籍，享有很多社会特权，比如免税、免徭役等等。
乡试之后是会试，过了便是进士。进士代表着已经是统治阶级，有权利对这个国家和社会进行点评，甚至是参与到国家大事中去。而会试之后的殿试，就是产生状元、榜眼和探花郎的地方。
研究历史的王易知道，夏商周秦汉唐宋元明清，哪里有武陈？
可通过对《历年程文》的研究，以及洪礼鸣的讲解，他又发现这个时代夏商周秦汉唐都存在，但没有宋元，更没有明清。也就是说，这个武陈应该是介于唐之后，明之前的朝代。
但《论语集注》里又明明白白的写着“朱熹”批注，其他典籍上也有“欧阳修”的名字。
这两个可是宋代的名人。
可《集注》里写的明明是前朝。
更为奇怪的是，武陈朝是明代的科举模式，可这个时空的穿着打扮、生活习性以及语言习惯又完全不同于明，还隐约带着盛唐的韵味。
洪礼鸣告诉王易，朝代序列应该是这样的：夏商周秦汉唐后武。
唐之后又有一个唐，等于是双唐并列，以示区分，将后面的唐朝称为后唐。后唐之后，经过将近一百年的动乱，才有了武陈朝。
后唐？难道是南唐？四个眼珠的软蛋？他能把赵匡胤给解决了？
这种时空错乱的纠结感简直快要把王易给逼疯。
幸好他豁达，更有一帮豁达的家人，纠结了几天也就放开了这个心结。
不管这是什么朝代，他们都要活下去，而且要活的好。
这就是王易现在的想法。
……
工工整整地抄完《论语集注》第四本的最后几页，看着书页上很有几分书法大家神韵的字体，王易心头很是喜悦，完全没有之前对朝代的纠结感了。
管他南唐李煜是怎么解决赵匡胤的，甚至是怎么解决蒙古的，王易都不关心，他只关心现在。
采用明代的八股科举模式也好，最起码还有许多八股文可以借鉴。
当然，仅仅是借鉴。
随着对八股文的深入学习，王易发现这种文体固然死板，但绝不简单，绝不是背几本“参考答案”就能顺利通过的。
中国擅长考试的人古往今来不知凡几，他们中也有人为了通过科举而背尽天下名篇，但又有几个人通过科举是完全依靠死记硬背的呢？可以说，寥寥无几！
学海无涯，这四个字也就只有王易才能切身体会。
不管怎么说，王易有了之前的底子，再加上这段时间的昼夜苦读，已经有通过县试的信心。
所谓八股文，核心就是“代圣人言”，说话的内容、语气和格式都要符合“圣人”的模式，如此，只要格式正确、语句通顺，且有一定的浅显见解，县试的考官一般都会让过。
毕竟只是考童生，又不是考秀才，为难你干嘛？多几个童生，也显得知县治下士民向学，文风鼎盛不是？
其实上一次县试要不是王易采用了现代格式写作，而且习惯性的使用了标点符号的话，也许早就过了。
正常的县试时间在当年的二月，府试在四月，院试三年两场，不定地点和具体时间，临时通知为准。
元丰八年的第一场院试时间定了，就在八月里。
王易想再考县试，正常是要等到元丰九年的二月，但今年朝廷有恩科，也不知是出于什么原因，居然同意让县府试也加试一场，时间定在四月十五和六月十六。
就是说王易如果想在今年之内拿到秀才功名，就要抓紧一口气把县府院三试一次性通过。
他现在也急于拿到秀才功名。
据说这个武陈朝很可能这两年要兴兵了。
杨敬元上次从滑州运石灰和硼砂回来后，很快又被官上征调，去冀州拉皮草到隔壁的易县。紧接着，李胤被拉进征调民伕之列，去了易县修葺大营。李化羽也因为身材高大，让蔡公权喊去列了两回操，洪老七更是忙得不见人影，据说也去南边押运批板筋到易县大营了。
虽然官上只说是例行的修葺武备，但朝廷要兴兵的传言已经甚嚣尘上。
别说府城和县城，连燕西村的街头巷尾都已经开始疯传。县衙发下话来，再有造谣者一律坐监判刑，可依然止不住众人私底下的口口相传。
一旦兴兵，作为逃人籍的李胤和李化羽，还有赵暄，肯定会被征召进民伕队伍，往前线输送后勤粮草，这是毫无疑问的。
民伕不是壮丁，更不是兵，在军中连登记造册的权利都没有，更没有上前线打仗，搏个公侯万代的机会。
因为他们没有在军册中，即使杀敌立功，也没办法算军功，更没办法拿到朝廷的封赏。
要是他们死在运送物资的路上，那就只有村里给个几百文钱了事，若是死在阵前，最多也是县里给个“殁于王事”的评定，再给个一两贯钱而已。
所以，为了尽快让他们摆脱逃人籍，王易只有更加努力的读书，一定要在今年考到秀才。
有了秀才功名，他可以让赵暄做他的书童，免于民伕徭役，如果兴兵再推后一年，明年二月就是乡试之期，他再考中乡试，成了举人，那就可以将李化羽和李胤他们都转为民籍，不用再背负着逃人籍的身份了。
知识改变命运，在这个时代，这可不是一个口号，而是一件切实可行的事情。