卷之071 摩利支天
摩利支天，意谓“光”、“阳焰”。又称斗姥元君、摩利支天女、积光佛母、摩利支天菩萨、摩利支天佛母光明佛母，藏传佛教说是隐身和消灾之保护神，二十一度母之一，佛教护法神二十四诸天之一，职掌除障及予乐。
摩利支天具有隐形自在之神通力，天威力巨大，日天无法见到他，而他能见到日天。常随从日天，在其前疾走如风，遍巡视天下。因具有隐形之通力，无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，专当护国安民之事，能救芸芸众生于危难水火之中。摩利支天，端庄之菩萨相，二臂与多臂之化现，身如阎浮檀金色，光明如日，顶戴宝塔，若天衣彩裙，以腕钏、耳当、宝带、璎珞，及种种杂花庄严。三头八臂，三面各具三目，正面寂静而含笑，右面深红，半喜憎相，如莲华宝有大光明，左面暴怒，或作猛猪相，口出利牙。发髻高束，坦胸露腹，头戴五佛冠，身着天衣，项戴珍宝璎珞。她的右四手从上到下依次分持金刚橛、箭、宝剑、金刚杵，左手依次分持拂尘、弓、套索、无忧花枝，双足跏趺于七猪车宝座之上。
卷之072 娑竭龙王天
娑竭龙王天，又梵音译娑竭罗、娑伽罗，简称娑竭、娑伽，意谓成海，管理水蛇之海王，佛教护法神二十四诸天之一，
娑竭罗龙王，八大龙王之一，因其所住之海而得名。居龙宫大海底，纵广八万由旬，七重宫墙，七重栏楯，七重罗网，七重行树，周匝皆以七宝严饰，无数众鸟和鸣。传说娑竭罗龙王小公主聪明伶俐、善根深厚。一天，文殊菩萨端坐于千叶大莲花之上，出现在娑罗竭龙王的宫中，代表佛陀宣说微妙之法理，八岁的龙女慕思佛陀，故文殊菩萨带之灵鹫山礼拜佛陀。时龙女身上有一颗宝珠，用双手捧送佛陀，佛陀接受以后，龙女曰。“请你们运用神力观看，我马上就能成佛，比献珠时间还快数倍！”言毕，大众见龙女忽变为男子，具足菩萨万行，即往南方无垢世界，坐于大宝莲华中，成就无上正等正觉，普为十方世界一切众生。《莲花面经》云：“佛言阿难，此闫浮提及余十方所有佛钵及佛舍利，皆在娑伽罗龙王宫中。”
卷之073 紧那罗天
紧那罗天，又称乐天、紧捺罗、紧陀罗、甄陀罗、“真陀罗真陀罗、监斋菩萨、妙音菩萨、大圣紧那罗王菩萨，意谓音乐天、歌神，佛教护法神二十四诸天之一。
紧那罗天，原为印度神话中之神，后被佛教吸收为八部众之第七位。紧那罗天有男女之分，男性人身马头，或者马身人头，似天非天，出自梵天之脚趾。女性乃迦叶波之子，相貌端庄，声音绝美为天上的歌手、乐神。佛教传说，紧那罗住在子吉罗娑山上财神俱毗罗的乐院里，能弹琴，会唱歌。《华严经探玄
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记》卷二云：“此神形貌似人，然顶有一角，人见而起疑，故译为疑人、疑神。彼具有美妙的音声，能歌舞。”相传在中国佛教里，遭到强盗的抢劫骚乱，三宝道场面临危害，时守寺之僧人无计可施。正在危急之时，由厨房跑出一位火头师傅，手一把大铲子，大喝道：“吾乃紧那罗菩萨王也！”众盗吓得四散奔逃。盗贼虽散，但这火头视同儿戏也不见踪影。后传说为紧那罗菩萨之化身显现，故奉为“监斋使者”。监斋菩萨有三，持法法身、护法法身和妙法法身。法身袒胸赤脚，手握烧火棍，武士之威风凛凛。
卷之074 东方不动佛
东方不动佛，又称不动如来、无动如来、阿閦如来、东方妙喜刹土、东方香积世界阿閦佛，东方妙喜净土教主，五方佛之一。
东方不动佛乃第二佛土，喜悦净土，藏文名称之为真乐。东方不动佛身着蓝色、左手持砵、结触地印、能转想蕴，能除嗔毒，代表五智之“法界体性智”，对治五毒中之“嗔”，故此发下大愿，“不对一切事物生嗔恚”，谓之“不动”。证悟“嗔：之本性，可将起转化为真乐，征服强之烦恼，平定和转化。因了知嗔之本性而成就之智为大圆镜智。
东方不动佛乃金刚部部主，代表一切如来之意，凡往生于彼佛刹土者均具足稀有功德。谁持受不动佛名号，即蒙受彼如来垂念，一切邪魔无机可乘，全无严重冰雹、传染病、灾害等危难。任何众生如若发心往生彼刹，即刻如同不退转菩萨。唐三藏法师玄奘奉诏译《拔济苦难陀罗尼经》曰：“尔时，众中有一菩萨，名不可说功德庄严，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，白佛言：世尊，今此世界，无量有情，烦恼因缘，造诸恶业，当堕地狱、饿鬼、傍生，或天人中，受诸剧苦，唯愿哀愍，方便拔济。”
卷之075 南方宝生佛