尚官局（管官内传达、人事、会计、处罚、门卫等）。
尚衣局（管文教、音乐、礼宾、礼赞等）。
尚服局（管符玺、衣饰、兵器等）。
尚食局（管食膳、药品等）。
尚寝局（管住行器具、园艺、灯火等）。
尚工局（管衣服织染、缝制以及珠宝财货等）。
这些女官的品阶都比较低，六尚品从第五、司长官员从第六，至于女史一类女官，乃是流外之官，无定员数。
不过，虽然品阶定的不高，但其主要的权势丝毫没有少。
毕竟是在禁中。
毕竟是在天子身侧。
长伴于天子，终究会有些不同。
直到后来唐国初立，也承继了一番前隋的女官规制。
……
相比于隋朝的女官品阶定制，高宝德又仔细回想了一下元魏的那套品阶制度。
确实有些不太一样。
将宫中女官（又称宫官、女职）与嫔御（即内宫）加以区别分设，另立系统是在北魏孝文皇帝之时。
宫中女官，主管宫中具体事务，其职秩与外官相对，倒也像模像样。
元魏朝的女官最高的是内司，官比外朝的尚书令。
其次是作司、大监、女侍中，官比外朝二品官。
其三是监、女尚书、美人、女史、女贤人、女书史、书女、小书女等，官比三品。
其四是中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人，官比四品。
最下一等，则是青衣、女酒、女饷、女食、奚官女奴，官比五品。
……
如今高宝德的职位，就是内司。
宫内宫外之人，不管是何人，当然宇文护不算。
除了宇文护以外，旁人见到高宝德，都会遥敬尊称她一声“内司大人”。
叫叫大人也没什么关系嘛。
不过，高宝德显然并不会一听到他们喊“大人”，就自觉代入自己是他们“爸爸”的身份。
咳咳。
毕竟有些奇奇怪怪的。
对于如今来说，女官这个物种，却是显赫一时。
主要和如今的享国者有关。
匈奴、鲜卑等胡族，一向有母系遗风，旧俗“妇持门户”。
高宝德记得第一世读过的《颜氏家训·治家篇》中，有讲到：“邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街街，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒代之遗风平？”
此时的周国，或者说普遍的北朝。
包括前魏和齐国来说，都不像后世的某宋一般，盛行理学思想，用三纲五常等封建思想，去束缚妇女，降低她们的地位，剥夺属于她们自身的权利。
这显然不合理。
后来某宋普遍要求，女子都必须大门不出、二门不迈，笑不露齿，街不露头，也不准同陌生年轻男子见面。
某宋之后，讲求“女子无才便是德”，只能学习女红，一般不会让她们读书习字。
可现在不一样。
如今正是诸胡显赫之时。
由于诸胡自身的原因，礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能也成为一种社会风气。
从上层到下层，尽皆如此。
上层就是女官、命妇掌权。
下层就是妇人当家。
都能被如今的世人欣然接受。